علی عزیز نشان داد می توان بجای اصرار بر غیریت سازی از دیگری در اجتماع به بهانه های مختلف، خود را فدای دیگری نمود.
نویسنده: سید هاشم فیروزی، روان شناس ارشد و جامعه شناس
صبح مشهد– ما زمانی معنای زیست اجتماعی مطلوب را درک خواهیم نمود که دیگری را اصل قرار دهیم. در چنین جامعه ای هر فرد همواره دیگری شخصی دیگر است که در اولویت قرار دارد. چنین جامعه ای عدالت هم را پشت سر گذاشته است.
دیگری در وضعیت امروز جامعه ایران در دو بعد مردمی و ساختاری معنایش:
طعمه است
شکار است
بد حجاب است
نردبان است
پیاده نظام است
روشنفکر است
و..
عامل حفظ نظام اجتماعی اولویت یافتن دیگریست.
خاک ایران بعنوان خطه تمدنی باستانی و اسلامی شاهد پدیده اسطوره های فراوانی بوده است.
اساطیر در دو بعد ایرانی و اسلامی توان برد متفاوتی در سطح داخل و جهان دارند.
خون علی لندی که در راه امر اجتماعی به شهادت رسید پایمال خواهد شد اگر از او شخصیت اساطیری در سطح بین المللی نسازند.
چگونگی تعاطی اسطوره ای؟
در تعاطی فرهنگی اگر دال مرکزی یک فرهنگ را هدف قرار دهید دچار واپس زده گی فرهنگی خواهید شد و آنان تبادل شما را تهاجم تصور می کنند.
اما خرده فرهنگهای مشترک داستانش متفاوت است.
جسارتا در فضای جهانی در پرداخت به اسطوره علی لندی بجای حساسیت ایجاد کردن بواسطه ساخت خوانش ایدئولوژیک از علی که در فرهنگ مسیحی، یهودی، بودایی و…تهاجم تصور شود. می بایست خرده فرهنگهای مشترک را مد نظر قرار داد…
نوجوانی
همسایه
زنان
مادران
تعهد اجتماعی
فرامتن اسطوره شهید علی لندی قطعا متعلق به ایران اسلامی خواهد ماند و اثر گذار.
